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潘道翻阅一本本的武学典籍，大概看过又将它放回，不是武功不好，而是不适合他。琅?钟穸粗惺詹赜绣幸e伤鸭?拇罅课溲В?趺纯赡芑崦挥泻鲜首约旱模?皇腔姑挥姓业蕉?选?p>转了一圈，潘道感觉实在没有什么好武功，他继续向前探去。目光所至，各门各派的武学开始呈现，一个架子就是一个门派，上面有这个门派大部分的武学。
潘道近前查看，只见一个架子上写着，一字慧剑门，上面放了几本武学，潘道大致看得有周公剑，一字灵慧剑，惜花忘情剑在第一阁层，慧灵拳，开山掌，飞燕功在第二阁层。第三层潘道也没有去看，想必放的应该是更差的功夫。
另一个架子上写道，青城派，上层为摧心掌，青字九打，城字十八破，二层则有松风剑法，袖里乾坤，无影幻腿。
还有仙都派，太别山，五台山清凉寺，太乙派等，每一个架子上都有，但潘道却不满意，显然这些武功也不怎么强，否则也不会摆的这么前。
他走到最后，靠近内部石门那里在看时，大门派的武功终于摆放整齐的显示着。少林寺，一层有光明拳，般若禅掌，摩诃指诀，龙爪擒拿手，蜻蜓点水轻功提纵术等，二层为摔碑手，握石掌，铁指禅，罗汉拳等。
丐帮，逍遥游，莲花掌，铜锤手，铁帚腿。大理段氏，一层武功有一阳指，五罗轻烟掌，二层有段氏剑法，军杀刀法。
潘道看得是眼花撩乱，一门门武学充满诱惑，但他强行收住心思，继续看去，南宗派，天罡北斗阵，全真七星剑法，金雁功，慕容世家，柳絮剑法，袖中指，逍遥派，天山掌，兰花点穴手，雪山剑法，南少林，醉拳，龙虎爪，随形棍。
潘道没有发现更高层次的武功，想来应该在石门内了，少林的七十二绝技，丐帮的打狗棒法，逍遥派的小无相功，北冥神功，凌波微步。如果这些绝学也在外放着该有多好，潘道有些贪心不足。那么自己应该选什么呢，怎样的武学配合自己的先天功才能发挥出更大的威力。
吕祖的纯阳先天功是一门高深的内功，按理说不管什么样的招式都可以发挥出它的威力，但使用的人有不同，性格不同喜欢的武学招式也就不同，有人喜欢阳刚掌力，直来直往，比如乔峰的降龙十八掌，在他的手中一掌可以打的扫地僧吐血。有人喜欢柔和武功，如段誉，他不喜欢争斗，使出凌波微步是如鱼得水，但你让他发出六脉神剑，就时灵时不灵了。
潘道想了想自己的实际情况，他认为自己还是中正平和的人，简单直接但略显刚强。那么适合他的武功就只有少林，南宗，逍遥三大门派了。不是其他门派的武功就没有他练的，只是谁让这三大门派的名气最大呢。
少林不说，七十二绝技天下闻名，是武学的圣地。南宗派，又叫全真南宗派，也就是后来的全真教，王重阳开创北宗后，两宗合并，到元蒙时已成为天下第一名教。说实在的，潘道对全真教还是很向往的，因为吕祖也是全真道的代表人物。但全真教的弟子一代比一代不争气，武功是越练越低，道学却越修越深。逍遥派是逍遥子开创的，门下弟子无涯子，天涯海阁李秋水，天山童姥巫行云，一个个的都是天龙世界里的绝世高手。哪怕是他的徒孙苏星河，丁春秋，也是先天级。
潘道不想和这些门派沾染上太多的因果，他知道冥冥之中有些事现在做了将来是要还的。穿越到天龙的世界都发生了，还有什么不可能。他提出灭南宗入中原，然后他就得到了吕祖的传承，可见他与全真已经有了因果。他在星宿派中长大，是丁春秋的徒弟，不可避免的会认识李秋水，巫行云，和逍遥派的关系也不浅。少林寺，随着剧情发展潘道早晚也是要和它起冲突。
算了，不管了。潘道也不想在乎这些事，该来的还是要来。他站在全真教的武学前，拿出了金雁功和七星剑法，又从丐帮抽出了逍遥游，莲花掌，少林的般若掌，摩柯指，光明拳，还有段家的一阳指，这是学六脉神剑的基础，怎么可能不学呢。最后从逍遥派中拿了天山掌，融雪功，雪花剑法。
潘道直接坐在地上翻看起了这些武林神功，他不仅可以自己练全，记住了以后也适合传给身边的人，凌青，阿紫，晓梦爷孙，他们需要自保的能力。
一幅幅图传入大脑，一段段文字记入心底，潘道运起先天功，使得精神更加集中，记忆力大长。时间很快就过去，他站起身将武学还回原处，显然已经记住了所有的武功招式。
潘道的脑袋有些晕，一下子记住那么多的武功谁也受不了，如果他不是两世灵魂相加使得精神力大强，先天功又给他凝神安气，可能他早就记不住，强行记忆更会昏过去。
盘坐在地上潘道运起先天功，却突然在逍遥派的最低层看到了一本佛经，“奇怪，怎么逍遥派的武学中会夹杂了一本佛经。”免力的拿出一看，发现有逍遥派祖师的笔记，想来应该是逍遥子空闲时拿来看看的，只是其上有逍遥子对佛经义理的注释，又能提高对武学的理解，弟子们也不舍得私自仍了，但这又不是什么珍贵的武学，于是就将它随意的摆放在这里。
潘道看着这本佛经，对照着读了一遍，又细细的拜读了逍遥子对佛经义理的注释，结合他对武学的理解，潘道的果然受益不浅，对自身的武功到了何等地步，又要如何发掘自身的潜力有了一个明确的认识，这本佛经注释，逍遥子的笔记果然了得。
反复研究了几遍，潘道越发觉得不可思议，逍遥子对佛理武学的理解竟然如此之深，这本普普通通的《无量义经》竟带着他进入了另一个世界。
“无量义经者，取其无相一法。广生众教，含义不赀，故曰无量。无相之法，有形无形在乎一心，心念即有，说之有相，心念即无，说之无相。众生说法，不见如来，众生不说法，不见如来，唯悟无法无相即可得见如来。”
“本来今性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空无有二法。……复深入一切诸法，法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，异如是法；法相如是，灭如是法；法相如是，能生恶法；法相如是，能生善法；住异灭者，亦复如是。”
潘道不可得法，却已得法，他静坐不动，沉沦在佛的世界，“以是义故，故知说同而义别异，义异故，众生解义；解义故，得法、得果、得道亦异。……未曾不说苦空无常无我；非真非假；非大非小；本来不然，今亦不灭，一切无相，法相法性，不来不去，而众生四相所迁。”
说佛有三十二相，却不可得见佛，说佛有八十种法，却不曾得见功。逍遥子的形象突兀的出现，他一指点来，无尽秘文尽数涌入潘道心田，最后只剩下四个大字《无相神功》。