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时间一天天的过去，不知不觉中敖秀已经在东海驻留了一个多月。
一个月的时间里，敖秀天天除了陪岳父饮酒作乐，剩下的时间那就是陪夫人秀秀恩爱，日子过得那是无聊且枯燥。
终于敖秀呆不住了，找了个理由辞别了岳父敖广，带着夫人回到了傲来河。
回到傲来河内，敖秀处理完龟十三所呈上来的事务之后，便开始有了新的想法。
“在家好无聊，天天除了修炼就是修炼。”
“如今我的境界也已经巩固了，是时候出去见见世面了。”
“况且铁扇公主的芭蕉扇我还没有拿到手呢，我这不得去先下手为强，抢在那个牛魔王之前把芭蕉扇拿到手。恩，说干就干。”
想到此处，敖秀连忙召来龟十三对他吩咐好龙宫大小事务，又回内院跟妻子敖听心讲要出去游历。
起初敖听心还不太愿意，经过敖秀的一番辛苦奋斗，敖听心这才答应了下来。
“夫君既然要去，那便去吧。只是需早些回来，莫忘了家中人。”
敖听心抱着敖秀深情的说道。
“夫人放心，我出去也就游历一段时间，定然不会忘记夫人。夫人放心便是。”
“我已经吩咐好了龟丞相代为处理龙宫事物，只是这傲来国内施云布雨之事就要麻烦夫人了。”
敖秀抱着敖听心轻声回道。
“夫君放心，此事我定然会处理好，只是不知夫君准备游历多久？”
敖听心看着敖秀问道。
“不出半年，我必定回来！”敖秀承诺道。
“好，既然如此。夫君且去吧！家里一切有我！”敖听心笑着看向敖秀回道。
“如此，多谢夫人了！”
说完，敖秀把腰一弯，随即伸手抱起敖听心。
“今日得夫人大恩，敖秀无以为报，只能以身相许了。哈哈哈。。。”
说完，敖秀抱着敖听心上了床。
一夜过去，第二天，敖秀辞别了敖听心，转身飞出了傲来河，化作人形，架起云往前而去。
一路上敖秀欣赏了傲来国各地风光，又下了云，化作凡人，体验了人情世故。
“唉，几番游历下来，却是未曾遇到什么有趣的事情，不如往南瞻部洲一行！”
“不知南瞻部洲如今那几位大佬可曾出世！也好去看一看瞧一瞧。或许能有个什么机缘。”
想到此处，敖秀当即找了个没人的地方，施展法力驾云直奔南瞻部洲而去。
至于敖秀所说的那几个大佬，那自然就是春秋时期的孔子，孟子，庄子，老子等几位大佬了。
别的可以先不说，老子那肯定得去碰一碰运气的嘛。
毕竟老子那身份摆在那里，三清之首，道家圣人，手中的宝贝那更是一大摞。
如今太上老君下凡成了老子，那不得去听一听他讲道啊。
敖秀本来修的就是道家神通，如今道家圣人下凡，不得前去听一听他的道，不去那就是对不起自己啊。
一念至此，敖秀更是加快了驾云的速度，转瞬之间便来到了南瞻部洲。
此时的中原大地正值春秋末年，天下大乱。
各地战火四起，诸侯之间攻伐不断。
此时的敖秀化身成为一个学子来到了周王畿。
因为在敖秀的印象中，老子好像就是在周王畿当史官。
然而，经过一番打探之后，发现老子已经辞官，刚刚离开了此处。
“唉，紧赶慢赶还是慢了一步，看来我还是得往前追了。”
“希望能在函谷关前追上，若不然怕是要错过了这次机会了。”
看着已经没有道祖所在的周王畿，敖秀叹了一口气，随即驾云直直往西而去。
此时的西行路上，老子坐在青牛上慢悠悠的赶着路。
他并没有发现身后正有人在追赶他。
此时的函谷关令尹尹喜见东方有紫气西迈，知有圣人将要到来，连忙吩咐下去打开了关门，又亲自带着人出城迎接。
果然没过多久，老子骑着青牛来到了函谷关。
尹喜见状当即走上前去问道：“今日我观天象发现紫气东来，必有圣人至，不知老先生莫非就是道家圣人老子先生？”
老子闻言点了点头：“没错，老夫正是李耳。”
“哦！！果真如此，快快有请！！”
当下尹喜便对着老子行了一礼，随即把老子迎入了关内。
到了关舍内，尹喜对着老子跪拜行礼道：“久闻先生大名，今日有幸相会，还请先生收我为徒，弟子愿朝夕听闻先生大道。”
“善，既如此，便收你做个记名弟子。”李耳也是笑着点头回道。
迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之，老子遂去，不知所终。之后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇，发挥道德二经。
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【秒懂百科】一分钟了解尹喜00:56
尹喜?
道教祖师之一
本词条是多义词，共2个义项
尹喜（生卒不详）字文公，号文始真人、文始先生、关尹。先秦天下十豪，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，甘肃天水人，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。[1]
《庄子·天下》将尹喜和老子并列，称为“古之博大真人”[2]
尹喜，官至周代大夫，时任大散关令，后遇老子，被授千古奇书《老子五千言》即今日之《道德经》。后跟随老子西出散关，化胡西域。
本名
尹喜
别名
文始真人，关尹子，巨无上真人，无上太初博文文始旦真君
所处时代
周代
民族族群
华夏族
出生地
甘肃天水
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主要影响尹喜与老子轶事典故后世纪念史料索引
人物生平?
尹喜，又名尹子。古书中出现最多的记载为关令尹喜。《列子》《庄子》《吕氏春秋》等记为关尹或关尹子或尹子或为关令尹喜。列子中曾多次出现尹子与尹喜等词由此可见其名为尹喜。在东汉宫廷撰写汉书时期所收集整理的先秦古籍中明确记载为《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。即周朝的尹喜。[1]
《列仙传》曰：老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷，时为周柱下史。好养精气，贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。史记云：二百余年时称为隐君子，谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。老子无为，而无不为。道一生死，迹入灵奇。塞兑内镜，冥神绝涯。德合元气，寿同两仪。[3]
《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周代楚康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道；老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。
关尹一词被误读成官名是因为《国语》”敌国宾至关，尹以告，门尹除门“中关尹二字由于当时没有标点符号的误会。正式的官位称呼应该是门尹。《庄子》：门尹登桓。春秋时有门尹般、门尹且渠。
主要影响?
关尹子，先秦典籍《列子》《庄子》《吕氏春秋》等主要评述其思想，对于其生平记录极少。最早的生平记录是西汉《史记·老子韩非列传》，记载了关尹子在函谷关拦住老子，强行留下《道德经》的故事。《史记·老子韩非列传》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
周敬王时为函谷关令尹喜，先秦时邽县（今天水市人），母鲁氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素书》）、易（《易经》）之书。善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。
[5]东晋葛洪著《抱朴子》有云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。老子西游出散关逢尹喜，为向导，至伏娲祖地，留李姓，后秦随唐兴”关令尹喜，字公文，春秋末陇西(今甘肃临洮)人，秦国大夫，曾作散关令(陕西省宝鸡市西南大散岭)，而非函谷关令。
尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之，老子遂去，不知所终。之后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇，发挥道德二经。
天水市东伯阳渠早在元代就建有老子、尹喜的道观。奉祀老子的道观称柏林观，又有讲经台。山后十余里有尹道寺，称“尹喜故里”。其殿前有楹联一幅，曰“华章九篇入百子，经文五千诵道德”。可谓对尹喜思想的恰当概括。
据有关史料记载，尹喜在日常生活中清虚自守，要求自己象射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法，是一种很好的养生方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。
老子授其道德经并约定“后会蜀之青羊肆”。之后，喜托疾不仕隐居谷内，后入蜀，归栖于武当山三天门石壁下。公元五世纪，南朝人郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：
道之所隐即仙灵，心印函关道德经。
不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其详细的生平事迹，但历代武当山志都记有他在武当山活动的踪迹。毋庸置疑，尹喜成为第一位来武当山实践，传播道家思想的历史人物，并被道教教徒尊称为“玉清上相”。
《甘肃新通志》《秦州直隶新志》《天水县志》等书记载：“尹喜故里，在县城东三十里之伯阳渠北山上，有尹道寺。”
《中国名人大字典》载“尹喜，天水人”。《秦州新志》载：“柏林观中祀老子，又有讲经台，山后十余里有尹道寺，为春秋时关令尹喜故里。”
《庄子·天下篇》概括其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”《吕氏春秋》谓：“老聃贵柔，关尹贵清。”东晋道教理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。《关尹子》在《百子全书》列在道德经前，可见其书的份量了。
尹喜
魏晋进梁湛所著《楼观本起内传》称：历代时君世主相继在尹喜故宅楼观台建庙立观，召致幽人逸士度为道士。战国秦汉间有名姓可考者有尹轨等十二人之多。至魏晋南北朝时，北方道士云集楼观，形成了中国道教奉老子为祖师的楼观派，一直延续至今。周至楼观台为中国闻名于国内外的道教丛林。
道教学说最早的传播者。
清·范阳询《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“立大功德者，如老子之为柱史，尹喜之为关，令仇生之仕殷，马丹之仕晋，海蟾之仕燕，亦虽更仆，数求其名，昭史册祀重典章者。”
尹喜与老子?
尹喜是天水籍历代文化名人中最早的先贤名士，闻名中外的《道德经》五千言，是由他承传推广于世的。两千多年来，在中国乃至世界哲学、政治、军事、史学等学术界影响极为深远，意义非常，尹喜的功德是无量的。
大型辞书《道藏·尹喜传》《水经注》等书中可以看出，老子西行主要活动在渭河中上游一带，除了伯阳柏林观、讲经台等地之外，他们还去过秦州区的老君台、玉泉观、崆峒山、敦煌等地。
尹道寺与老子讲经台相距约数里路，殿宇中祀尹喜圣像。尹道寺建筑规模不大，殿前悬挂古联一幅，曰“华章九篇入《百子》；经文五千颂《道德》”，对尹喜给予了历史的精辟颂扬和评定。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
轶事典故?
民间传说一
相传老子骑青牛云游天下。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。老子行至函谷