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闹将一阵，掌柜的领着妇人出了小院，何思问笑道，“既然已是打扮妥帖，咱还是快去客栈寻教谕吧，免得失了诚意”。
秦孙两人都称是，昨日未请教谕等人已是有些失礼，今日换了新衣再是不请，可是说不过去了。
几人赶紧出了小院，一路说笑着便去了客栈，客栈内满是着新衣的相公，各个喜气盈腮，眉眼含笑，互相施礼问候。
伙计使劲看了身着襕衫的秦鸣鹤几眼，又揉了几下眼睛，张着嘴又看了看掌柜，掌柜挥挥手让他快去寻人。
等到孙清几人出来，秦孙几人上前见礼致歉，几人便去了酒楼，一连几日不是你做庄便是我做主，直到提学官挂出牌来，叫考过的诸生都听候发落，不许私回，如发落不到者，除名为民。
等着放了秀才岁考的成绩，何郑两人还是一等，又过三日，提学官发牌要在二日覆试。
覆试不难，与磨勘不同，一般只出一道四书题，主要目的还是为了比照笔记，避免捉刀替考。
覆试并不搜检，时间也就比县试等宽裕，再者考生不过百多人，所以十七日卯初，考生才开始入场。
秦鸣鹤进了考房，抬眼就见坐在阶上高椅的提学官，见他还是如往日一般肃穆，赶紧施礼后到了座号处坐好。
不多久，百多新秀都已入座，府学教授等人开始发卷，这卷子包含县试和府试的考卷，等考生做完，合并一处。
秦鸣鹤磨好墨静待出题，高椅之上提学官草草几笔写完，书吏取过来，粘在长柄牌上，秦鸣鹤抽了几眼，见是，“人莫知其子之恶”。
嗯？秦鸣鹤赶紧抄在草卷上，这题是出自《大学》，他默默回忆此题全文，“所谓齐其家在修其身者，......故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕’......”这是很明显的一道截上题。
截上题就是去掉上半部分，如本题就是去掉了“故谚有之曰”，秦鸣鹤便抬笔写了一个“谚”字又是写了个“曰”字，再在这两字上打个叉。
因为按照律例，截上题破题不得从已截字面起说，所以这两字都不得用。
《集注》云，“谚，俗语也。溺爱者不明，贪得者无厌，是则偏之为害，而家之所以不齐也。此谓身不修不可以齐其家。”
朱子释曰，“常人之情惟其所向而不加审焉，则必陷于一偏而身不修矣。溺爱者不明，贪得者无厌，是则偏之为害，而家之所以不齐也。”
通过《集注》和朱子注解不难看出，此七字突出了一个字，偏。
秦鸣鹤写个偏字画了圈，他将前面的“伐冰之家”做了引申，言辞激烈，批评意味重，不好再对这段话继续深化加重，再者这段话主要是从人的本性出发，从自身出发来以实例讲解文中的“五辟”。
秦鸣鹤思来想去便想着从“偏”字着手，只从字面来作文，写一道明破交差。
想着便将人和子画了道连线，在四书中没有指代性的人多是指男性，而在这里指的是父亲。
《曲礼》有言，“君子抱孙不抱子”，其实这句话的本意是祭祀先人的时候，使孙充任尸体，而不用子。
如果孩子太小，不能充任全程，那么就要找个德行高的人抱着他完成整个仪式。
而后人逐渐演化，最后竟是成了，“君子抱孙不抱子，至亲至疏亲父子”，到了嘉靖朝更是出现“二龙不相见”。
父子相亲，人伦大礼，相较远离，何其荒谬。
秦鸣鹤笑着摇摇头，提笔在偏字下左写了个溺字，右边写了弗修二字。
弗修分两面，一是心不修，二是身不修。
心不修指的是主观意识形态认知差，是人潜意识里都觉得自己的孩子最棒，世间罕有人能媲美，余子不能比，大抵都是老婆别人的好，孩子自己的好的一种心态。
再有就是德行不修，仗势欺人，自觉身居高位或是豪富充栋，自然视世人如无物，所以对于其子为恶，是知之为不知。
身不修则说的是客观意识形态认知差，一个人不可能将精力都用在家庭，用在孩子身上，或是忙于事业，或是忙于金钱，或是忙于美人，凡类种种。
那么就会在客观上忽略了孩子的成长，对在孩子身上发生的事就会无知无闻，是不知为不知。
而溺也分两面，一是溺宠，二是溺偃。
溺宠简单来讲就是，知其为恶而纵之任之，这就是出现熊孩子的一个原因。
溺偃则指的是，知其为恶而斥之改之。
如果一个身心不修的家长教养一个被溺宠坏的孩子，那么这就是常说的一个熊孩子后面必然有一个熊家长。
熊孩子的产生和其生活环境、生活质量无一丝一毫关系，只和其父母的修养有关。
秦鸣鹤想到此，忍不住在草卷上潦草的画了个熊头，写了七个字，“南村群童欺我老无力”。（杜甫）
等画好，秦鸣鹤欣赏片刻，虽说有些抽象，好歹也能看出不是个人头，也就不再理会，提笔写下破题道，“常有讽人之父者，偏爱之例证也”。
常，常言，俗语的意思，代指谚语，而“讽”字则开篇表明立场，反讽之意，指“人莫知其子之恶”是句屁话，是阿谀奉承，是谀慕权贵。
这句话实际意思是人父偏袒自己孩子，在孩子做错事后故意装作不知，不过是因为偏爱罢了，哪里会“不知其恶”。
承题便是，
“夫人之爱有偏，近莫如子也，而不知其恶，用情也而可忽诸？”
“......士绅之家，不少淫嗣，田舍之翁，亦有骄子......”
“......虽父言责，责善不行，彼盖容隐且姑息也......”
“......受福贵则骄奢，其溺自不明非昏，遗咎也，则祸至亦......”
最后写道，“......其谓好而不知恶者与？实谓谄善人父者矣”。
所以说什么狗屁“不知其子之恶”，不过是世人惧怕其父的权势和贪慕他的钱财罢了，说些谄媚之言而已，最后束股与破题呼应，批判意味也就更浓些。
好好的文章写着写着就成了明破反讽，秦鸣鹤写完忍不住摇头，难不成自己还是个愤青？