上师虽然在讲大圆满法的内容,但都属于序言部分,只是在给我们打下观念与思想的基础。
他还没开始传授具体的修法,并且拖了很长时间,只说不做。
我问阿秋师兄:“师兄,这也有十来天了,上师总在谈大圆满,但我们却根本不知道怎么修,啥意思?”
“那你在修啥?”
“只能修上师瑜珈了。
我知道菩提心的修法,需要漫长的时间才能有效果,所以,剩下来的,就只剩下这个上师瑜珈了,虽然听说见效快,但我的进步却比较慢。”
“这就对了。
圣法无他,唯嫌拣择。
如果说菩提心修法,是贯穿整个修行始终的,上师瑜珈就是灵巧的敲门砖。
但是,这两个法,却与修大圆满,有莫大的关系。”
“为什么呢?”
“菩提心修空,上师瑜珈修有,空有不二的道理你恐怕也听说过。
如果能够做到,那就是大圆满了,还另外需要一个大圆满法吗?”
这是个什么意思呢?是不是,只要钻透前两种法,后面的大圆满不需要学习了呢?
我不太明白这事,此时,突然看见,木江师兄站在门口。
我们俩赶快站起来,向他行礼打招呼。
他笑了笑,递给秋师兄一个本子,并且对我说到:“上师知道你的情况,这个本子给阿秋,他给你讲,你可以记,只要不随便传给别人就可以了。”
说完,他对我嘱咐到:“多给秋师兄学学,他的上师瑜珈,修得好,上师认可的。”
这句话可不是随便说的,这几乎认可秋师兄有成就,甚至可以成为今后的传法师,至少对于这个法来说,秋师兄已经具备了指导我的能力。
木江师兄离开后,我准备给秋师兄行上师礼,被他笑着阻止了:“我是半桶水,我们一起学习吧。”
但是,学这个本子前,我们还是搞了个仪式,拜上师,发愿念咒,如同正规修上师瑜珈一样。
然后,我们才开始一起学习起来。
这是一本关于上师瑜珈最秘密体系的简要说明书,不仅给了我整体印象,也把全部的秘密都作了记载,在秋师兄的帮助下,我才得到了全部的理解。
上师瑜伽实修法分三大部分:首先是明观皈依境,其次是向上师热切地作祈请,最后是领受四灌顶。
上师瑜伽:梵文为“咕噜约嘎”
,藏文为“喇美纳觉”
。
例如在龙钦宁提自宗,外修法即是此上师瑜伽,内修法是持明总集,密修法是莲师显现观音相的苦自解脱,极密修法是上师明点印,它专注于心轮住着本初佛普贤王如来的龙钦巴尊者。
第一部分是明观皈依境。
在佛经里我们会拜读到,在他们证悟圆满正觉的前夕,诸如阿弥陀佛等菩萨们向一切诸佛作甚深的祈请和广大的供养。
他们祈祷他们可以化现自己的佛刹并于此佛刹中化身,以此来尽最大可能地饶益一切有情。
然而金刚乘对佛刹的理解和观点则更深入。
金刚乘的根本在于“清净见”
,即观一切诸法彻底清净无染。
为了达到这个清净见,我们不把自己现在的处所视作平庸之地;我们应观其为清净佛刹。
当我们念诵仪轨中明观福田的文句时,我们把当下的处所观为莲花生大士的净土桑东巴瑞意为铜色吉祥山,其中万物皆十分圆满。
黄金为地,如意宝树成行,天降甘露妙雨。
一切有情都是勇士和空行;诸鸟亦出雅音演畅妙法;自然界的风声、水声、火声等皆和谐成金刚上师咒;诸念皆是智慧和大乐之显现。
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