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看到众人再一次疑惑不解的眼光，张若虚再一次细细启发：“修炼一途，理应不滞于物。”
“所谓‘一花一世界、一叶一菩提’。天地万物，衣食住行，一言一语，均可助人省悟，发人幽思，看来大家的眼光还是不够精细呀！”
“哎呀，掌教师祖，你就快点直说吧，就别再卖关子了！”史寒梅娇嗔道。
“寒梅，想想你在与‘横刀头陀’相斗之时，就没有感觉到什么奇异之处吗？”
一听到掌教此语，史寒梅细细一想，若有所思。
顷刻，她豁然顿悟：“此事是有点蹊跷，不瞒大家，在与‘横刀头陀’相斗之时，我一开始确实感觉到很吃力...”
“但后来，突然感觉秋水剑忽然就像有了灵气一般好使，而且剑力也愈加增强，剑气也更加犀利...”
“到最后一招，实不相瞒，能削断‘横刀头陀’的手指，却似有点‘心随剑动’，而不是‘剑随心动’。”
说到这里，史寒梅面色微赧。
“说实在话，最后一招确实有点似秋水剑在牵引着我，而不是我在全盘控制手中剑。怎么?难道这也是因为张羽?...”
“没错...”张若虚微一颔首，继续说：“如果我没有记错的话，当时，最后一招首先是‘横刀头陀’用他戒刀上的九环牢牢锁住了你的剑。”
“此时恰好羽儿诵出了跟你手中秋水剑相关的诗句，激发了秋水剑的灵气，从而助你取得大胜，并非倚仗秋水剑自身之利。
“否则，单独依靠你的功力，要在‘横刀头陀’手中讨得便宜，似乎挺困难。”
“寒梅，武学一道并无止境。要想突破，还得文武双修呀，这方面，你可以和小羽多多交流切磋。”
张若虚最后一段话意味深长，惹得众人都以异样的目光看向寒梅和张羽。而寒梅，开始对掌教赞扬张羽的话还半信半疑，现在面色却红得都快滴出血来了。
寒梅忙弯腰向张羽施了一个礼，双目饱含真诚地向张羽请教道：“不知道羽少爷诵出的是什么诗句，能有如此高的境界，助长了‘秋水剑’这么强大的威力，能说来赏析赏析么？”
众人也是这个心思，一时大家的目光都盯向张羽，似乎不太相信他又能诵出什么惊人的诗句来。
一接触到史寒梅的目光，感觉到她发自内心的赏识和真心请教的意图，张羽顿时觉得热血上涌，思路也变得愈加开阔和清晰起来。
“这个吗，我当时也是初闻‘秋水剑’之名，惊于‘秋水剑’之利，始觉‘剑如秋水、秋水成剑’，用‘秋水’形容此剑，最是贴切。”
张羽不慌不忙，继续侃侃而谈：“一时回想，忆起于淮水之滨所观所感。”
“小羽虽出自世家名门，然命数使然，自幼体弱多病，命运多舛，以致于文荒武废，年近弱冠，一事无成。”
“每每思此，不胜唏嘘，故常徜徉山水之间，逗留烟花之所，排遣苦绪，祛除愁思。实非有兴欢作乐之好，确实具寻觅知音之意。”
“然人海茫茫，知音难觅。欲将心事付瑶琴，弦断不知谁人听？有时竟生人生无趣厌世之感，每每至此，即临淮水之滨，观长河落霞，孤鹜纷飞，水天一色，珠联璧合，此景此境，瑰丽莫名。”
在座之人听到他随口诵出的诗句“欲将心事付瑶琴，弦断不知谁人听”，心神均是为之一颤。而史寒梅，在细细咀嚼这两句之后，心中竟然泛起阵阵涟漪。
张羽稍微停顿了一下，继续说：“余感佩自然之壮美，一扫胸襟消沉之块垒，顿悟而得一诗句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
“此句即成，吾常自觉得意，偶不留神，思而诵之。昨日听闻‘秋水剑’之名，拙劣之故伎重演，酸腐之老病又犯。让众位师长及寒梅姐姐见笑了。”
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！”
在张羽的一番深情告白之下，众人均被带入那大自然壮美的景象意境之中，再细细体察如同张羽一般的个人境遇、心路历程，感同身受，觉得如置身大自然雄奇瑰丽的景象之下，个人的一切愁绪和不快、沉闷纠结的块垒都已烟消云散、无影无踪。
回头再回想咀嚼这两句诗，确实精妙无比。
谢均瑶外号“不知书生”，其意自谦，实则棋琴诗画，无所不通，听闻此句，击节赏析曰：“本句对仗工整，几近‘工对’。”
“先是两句成对。后又对中有对，句中自对。”
“上句的‘落霞’、‘孤鹜’与下句的‘秋水’、‘长天’都是景象名词。而‘与’对‘共’，‘齐飞’对‘一色’，对仗极为考究。实乃大对如蚌含小对，小对连珠成大对。”
“其次，上句写动，霞、鹜‘齐飞’；下句写静，水、天‘一色’。一动一静，以动衬静，美不胜收。”
“再次，巧化旧句，别出新意。我南阳先贤庾开府曾在其《马射赋》中云：‘落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色’，羽儿仿其语。但从对仗的角度去比较与庾开府彼此文句的优劣，会发现羽儿此句的长处恰在于上下句都能“句中自对”，而庾句则不能。羽儿此句无论是在修辞之巧上，还是在意境气势上，都有青胜于蓝之处呀。”
庾开府即庾信，南阳新野人，出身于一个“七世举文秀”、“五代有文集”的诗礼世家，为东晋时期文豪庾阐的后人。父亲庾肩吾，曾任南梁散骑常侍、中书令，颇有文名。
庾信自幼聪敏，博览群书，且身高八尺，腰长达十围，形貌举动疏慢而不拘礼法，有不同常人之处，年仅十五岁便由其父带入宫，任为太子东宫讲读。父子二人均在东宫，出入宫禁之中，恩宠礼遇无人可比。
是时，东宫还有一位名叫徐陵的才子，才华横溢，同庾信并称一时瑜亮。
二人一起任太子萧纲的东宫学士，成为宫体文学的翘楚，因二人文风绮靡浮艳，被世人称为“徐庾体”。
对“徐庾体”，当时的后学之士，竞相模仿。二人每有大作挥就，均能传诵于朝廷，遍阅于京师。
后庾信奉南梁皇帝之命出使西魏，不久，南梁又被西魏所灭，庾信遂被一向倾慕其文才之气的北朝君臣留下，官拜车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得许回南方。
庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而幽怨，愤而作出传世名篇《哀江南赋》，遂再一次名动天下。
庾信实为对后世影响深远的诗文大家，照其文才成就来说，获封半圣亦不为过，但因其失节于故国，屈节于敌国，故大陆圣学遂将其降封为“文宗”。
而谢均瑶赞其精妙化用庾信的诗句，并能推陈出新、青胜于蓝，且不说他马上就能超越庾信，但至少说明他有这种潜质，实在让人骇异。
掌教张若虚对谢均瑶的赞许频频点头称是，此时也插言道：“古往今来，形容临川观景、水天形胜之诗句如过江之鲫，但论描绘之精妙、气魄之雄浑宏大莫过于此！
张若虚略一沉吟，继续说：“若单以气魄而论，或许仅有魏武帝《观沧海》能与之比拟。”
接着，张若虚竟吟诵起来：
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里......
“魏武曹操，堪称全才，凭借其在文、政、军上三位一体的才气获封半圣，写诗作文亦如其行军布阵，有气压八方、并吞六合之势。”
“如果说魏武曹操恰如幽燕老将，气韵沉雄。而羽儿，则如三河少年，风流自赏。假以时日，随着年岁递增，阅历渐长，心志弥坚，未尝不可以星辰大海为征途，披荆斩棘，踏上漫漫成圣之路！”
张若虚一番话，说得众人不由得痴了，均陷入对张羽的期望和畅想之中。
“张家与太乙历来唇齿相依，这对于太乙亦是福非祸。羽儿日后必将成为令我太乙大放异彩的一朵奇葩呀！”
镜月的一番话，将大家拉入了现实当中。
说完，镜月快步向前，一手探出，扣住张羽脉门，一手小心紧抵其背心大穴，微略催动功力，阴阳养生真气竟如高山流水般向张羽体内倾泻。
接下来，镜月感觉张羽的身体如同一个强大的磁场、产生一股强大的吸力牵引着自己体内的内力和真气源源不断地向张羽体内输送过去，欲止而不能。
镜月大惊，忙撒手，遂喜不自禁，继而大笑：“苍天有眼，不负我门，今有圣体，才兼文武，太乙何惧强敌来犯，何愁振兴无望，后继无人。”
原来，相传习武修真除个人修炼之功外，亦因个人体质有别而进度各异。
修真体质，大致可分四个层级，即先天本体、修真道体、窥仙真体、往生圣体。
先天本体即平常人等“凡胎俗体”。
修炼往往数年如一日，武力最多在“武狂”、“武霸”级别止步，穷其一生难有质的进展。
修真道体为中上之姿。
修炼时，往往领悟较快，提升亦较为迅速，出类拔萃，超然出群，如有奇遇，往往可抵近真体之境，武力可达“武尊”、“武宗”级别。
窥仙真体乃天纵英才。
窥仙真体修炼至最高境界即使肉身寂灭，但精灵可结晶为舍利子，精魂能得以长存，亦有身故后炼成不坏肉身者，称为全身舍利，武力可达同代中人巅峰，是为“武神”、“武圣”。
往生圣体则为修道人之中极为罕见的佼佼者，此等体质百年难遇。
拥有此等体质之人，只要掌握道家正确的吐纳方法和法门，吐故纳新，吐浊纳清，吐芜取菁，即平常人所说的“吸天地之灵气，纳明月之菁华。”修炼玄术自是进展神速，事半功倍。
更有甚者，拥有往生圣体之人还可吸纳别人的“能量与功力”为己所用，提升级数，增加修为，类似武学上的“吸星大法”。
如修炼至最高境界，可造化阴阳勘破生死大关，炼成无敌不死之身，继而可羽化成仙，亦或轮回转世，重获新生。
总之，拥有往生圣体体质之人经刻苦修炼可达致不死不灭之身。
故江湖中人对往生圣体既羡又怕，若该圣体为良善仁慈之人倒好，如为穷凶极恶或包藏祸心之人，则往往造成天下大乱，在江湖上掀起血雨腥风。