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第二天一早，黎明时分，天微微亮，阿龙便如往常一般，早早的起床来到篱笆院内；
他先是再次回想了一遍《道德真经》的玄妙经文，然后便按照脑海中的修炼心得，以及自己对《道德真经》玄功妙法的领悟，做到胸有成竹之后，方才着手修炼；
迎着朝霞，双目微闭，舌抵上腭，呼吸均匀，身体放松，脚跟离地，微微踮起，开始呼吸吐纳，吞吐天地灵气，循环往复，周而复始；
朝阳初升，金辉遍地！
经过一个时辰的修炼，似乎并没有什么效果，但是却有一种神清气爽之感，只觉得周身舒泰，呼吸自然，心旷神怡，悠然自得，似乎已身无挂碍，仿佛已清静无为；
于是阿龙趁机修炼起《太极拳法》，无极起式，金刚大对，搬拦捶，揽扎衣，左白鹤亮翅，右白鹤亮翅，单鞭，斜金刚，搬拦捶，金刚换掌，领落，斜行，手挥琵琶，摇步，斜行，手挥琵琶，摇步，上步金刚...
一招一式，他都演练的极为认真，轻重缓急，在逐渐摸索的过程中，演练的愈发纯熟，一路太极拳打完，他并没有急于演练下一路，而是重头开始，再次演练；
配合着《道德真经》的呼吸吐纳之法，在演练太极拳的过程中，一股酥麻之感，在阿龙的体内肆意蔓延，流转全身，化作一股暖流，随着辗转腾挪，遍布四肢百骸；
仿佛全身的毛孔都张开了一样，随着呼吸吐纳，吸收天地灵气，排泄污浊之气，强健身躯血肉，滋养肉身筋骨，并使得阿龙逐渐进入一种玄之又玄的境界；
光明，黑暗，时间，空间，仿佛天地万物，都已经被他遗忘了，他只是心无旁骛的，随着那种玄妙莫测的感觉，自然而然的舒展四肢，挥舞双臂，辗转腾挪，演练拳法；
王渊起床后，发现阿龙好像正在练习一种，看起来十分古怪的拳法，但是却对阿龙的勤奋努力感到十分欣慰，因此也并未过多过问，只是收起好奇心，去灶房生火做饭去了；
当阿龙充那种玄之又玄的境界中退出来的时候，只觉得浑身上下又粘又湿，那是演练太极拳法流出的汗水；
而王渊此时，正站在灶房门口，面带微笑的看着他；
看到阿龙似乎演练完了，王渊笑容满面的招呼他吃饭：
“快去洗把脸！准备吃饭了！”
阿龙依言而行，不急不缓的清洗了手脸，与王渊一起吃饭；
饭后，王渊如往常一般，带着打猎的装备上山去了；
阿龙则是继续在篱笆院里演练太极拳法，直到王渊回来；
一老一少一起生火做饭，吃过饭后，劳累了一天的王渊早早休息去了；
而阿龙则是又站在篱笆院里，沐浴着洁白的月光，脑海中回想着《菩提真经》的无上密法和修炼心得；
半晌之后，阿龙心有所悟，面向月光盘膝而坐，聚精会神的凝神感应，心中默念《菩提真经》的玄妙经文，平心静气的打坐冥想，感应虚空之中的天地灵气；
隐隐约约之中，阿龙觉得自己仿佛化身成为了一株菩提妙树，扎根在虚空之中，一点一滴的汲取着，虚空之中浩瀚如海的天地灵气；
恍恍惚惚之际，阿龙似乎感应到了无穷无尽的，微尘大小的光点，犹如无数只数以万计的萤火虫一般，在阿龙的身体四周盘旋飞舞，纠缠环绕；
但是任凭阿龙如何努力，也无法将那些调皮的小精灵，吸引到自己的眉心识海之中，只能无可奈何的任由它们在自己的身边肆意游走；
从充满渴望的努力，到无可奈何的放弃，阿龙的心境，逐渐达到了无相无我的境界，心神沉寂在《菩提真经》的玄妙经意之中，但他的五官五感却因此变得更加清晰；
从此以后，阿龙每天黎明时分起床，修炼《道德真经》的呼吸吐纳之法，然后练习太极拳法，吃过早饭之后，再继续练习太极拳法，午饭后练习箭术；
晚饭后修炼《菩提真经》的打坐冥想之法，循环往复，周而复始，日以继夜，勤修不缀，每天都过得很充实；
王渊出于欣慰，以及对阿龙的信任，始终未曾多问，任由阿龙自己努力；
三个月后，阿龙终于通过对《道德真经》的修炼，借助玄妙莫测的呼吸吐纳之法，达到了引气入体的境界；
感应到一股暖流随着自己的心念，在自己的体内游走，自己可以随心所欲的操控这股暖流，阿龙不由自主的感觉到前所未有的欣喜和满足；
按照《道德真经》和《太极混元功》的描述，这股暖流，就是通过呼吸吐纳之法，引入体内的天地灵气，通过吸收炼化后形成的一股真气；
虽然这股真气还很微弱，细如发丝，但是对于阿龙来说，已经是难能可贵了；
同一天，阿龙在夜间修炼《菩提真经》的时候，也通过打坐瞑想之法，将无数颗细如微尘，五彩斑斓的小精灵，成功引入自己的眉心识海，形成了一团五彩斑斓的星云；
从那以后，在阿龙坚持不懈的努力下，他的修为开始稳步提升，每一天都会精进一分，对《道德真经》和《菩提真经》，也产生了更多的领悟；
引气入体之境，是将天地虚空之中隐匿的天地灵气，通过玄功妙法加以吸收炼化，凝练成属于自己的真气，并将之储存在体内，通过不断的积累壮大，为进入下一个境界打好基础；
引气入体之境，共划分为九重，原本细如发丝的真气，每壮大一倍，便是一重境界，这种境界划分显得有些模糊，但是修炼者可以根据自身对体内真气的感应，做出一定的判断；
但是阿龙也知道，按照他在文武学堂学到的武道知识来说，能够将小境界突破到第九重的武道修者，古往今来可以说是少之又少；
但是让他感觉到奇怪的是，无论是《道德真经》，还是《菩提真经》，似乎都没有提到过这种小境界的划分，而是分为初期，中期，后期，圆满四个小境界。