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莫托问：“人祭？人祭又是什么东西？”
我白了他一眼：“你们敬江神啥的，是不是要在江边摆上一些猪头羊头的？”
莫托点点头：“还有大鱼头！”
我说：“是的，咱们现在祭祖都是用动物脑袋。在古代啊，他们都是用人脑袋的！”
莫托吓得一缩脖子，不说话了。
徐雅丽笑了，说：“小白同学说的虽然很不严谨，但是却说出了人祭的本质。人祭确实是这样，就是用活人进行祭祀。”
莫托不理解，问：“为啥要用人来祭祀呢？”
徐雅丽说：“这个就是因为最早的鬼神学说了。古人相信，世间万物都由神灵来掌握，所以这些所谓的祭坛，都是和神灵进行沟通的工具。为了表达对于神灵的敬仰，人们需要拿出来最宝贵的东西，去献给神灵。对于人来说，最宝贵的就是生命了，所以就要用人祭。”
“在中国殷商时代，对于神灵的迷信达到了一个高峰，像后来说的精通周易占卜的周文王，就是那时候的人。从后来发掘出来的甲骨文来看，那时候的人们，不管是打猎还是打仗，都需要祭祀，与神灵进行沟通，希望能得到神灵的指点。而按照他们的想法，就是越虔诚的祭祀，越能更好地和神灵沟通，以聆听神灵的教诲。据殷墟发掘出来的甲骨文记载，最高规模的人祭，一次能达到五百人。”
莫托忍不住问：“这些人祭，都是怎么祭呢？”
徐雅丽说：“根据甲骨文加在，主要通过“伐”祭，以及“燎”祭，就是砍头，或者烧死，也有把人剁碎的血祭，或者直接活埋等。”
莫托一脸厌恶：“这些人真是有病啊！这不是折磨人嘛！”
我说：“那都是奴录社会的产物，那时候奴隶确实跟牛马一样不值钱，唉！”
徐雅丽却说：“不光是殷商时期，其实在西汉中期之前，人祭还都是存在的。西汉后期，汉族的人祭被废除了，但是在一些少数民族还是存在的。像汉朝的匈奴，汉晋时期的夫余，唐朝的吐蕃，以及后面的女真、蒙古族、满族，都继续实行人祭，而且规模更大，一次甚至会杀死上千人。
即便在汉族这里，人祭虽然废除了，但是还是依然保留了主人去世、仆人、下人、妻妾等陪葬等陋习，一直到康熙年间才彻底废除掉。”
莫托忍不住问：“那国外有这种人祭吗？”
我说：“有！国外的更吓人，不光是砍头，还有挖心的，直接把心脏掏出来，放在银盘子里，献给神灵。”
徐雅丽也点点头：“人祭在国外也普遍存在，尤其是一些古老文明，像是墨西哥的古玛雅文化，新大陆的印第安人文化等，人祭都很普遍。”
“印第安人认为，世间万物都是相通的，任何一种新事物的诞生，都需要另外一种新事物的死去作为代价。所以他们就残酷地杀死活人，进行献祭，以换取庄稼、部落等的新生。他们杀害的，主要是战场上的敌人，用敌人的生命，来换取自己部落的新生。”
“玛雅人和他们不一样，他们认为，太阳神是孕育万物的唯一神明，但是它终究会慢慢老去，走向毁灭，为了阻止它的毁灭，必须要用人心和血去祭祀，以让它保持活力。当年为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，既然活活杀死了三十六万人！
莫托啐了一口唾沫：“杀了人，就能重生了？！扯淡！”
徐雅丽说：“古人对于长生的追求非常偏执，好多人为了追求长生，抛弃妻子，无所不用其极，即便只有一点儿可能，也会全力去尝试。”
我问：“对，你当时说的那个绑在大龟上的人，他说那个小岛非常邪乎，会不会就是一个祭坛呢？”
徐雅丽点了点头，说：“是的，他描述的那个地方，就非常像一个祭坛。其实不光是那个小岛，中国古代也有许多地方传说是一个祭坛，像是传说中的昆仑山西王母居住的地方，就是一个祭坛。”
莫托兴致也挺高，说：“既然是这样，咱们得赶紧上祭坛去看看，说不准里面也有不死药呢！”
徐雅丽却严肃了：“关于古代的祭祀，没有人说得清楚。因为这种大规模的祭坛，都是沟通神灵的地方，所以非常神秘，遇到什么东西都很正常。”
“有些祭祀不光是给神灵献祭，也有给魔鬼献祭的。根据考古学家的调查发现，玛雅人在中美洲和墨西哥南部的丛林中修建了许多巨大的神庙，并用大量的小孩祭祀。
在丛林中，有许多巨大的灰岩洞，像是一些巨大的山体裂缝，非常神秘，深不见底，经常会传来一些鬼哭神嚎声，玛雅人认为这里居住着魔鬼，所以会定期将一些孩子扔进去，进行祭祀，祈求魔鬼不要侵害他们。
她咬紧了嘴唇，说：“那种灰岩洞，和咱们这里有点儿像。所以，大家要小心点儿。这种人祭的祭坛，本质上就是一种邪教，出现什么都有可能，大家要有一些心理准备。”
我点点头。
这种祭祀还真是够邪门的，还真得小心一点儿。
大家继续往前走。
有了徐雅丽的提醒，我们仔细感受着脚下，也感觉出来了，脚下的石板确实是高低不平的，总体来说，是呈现一个渐渐向下的趋势。
我也暗暗吃惊，古人先是在大山大江里修建了一个密道，接着凿开了大山，修建了一个巨大的山洞，里面挂满了铁链子，上面全是干尸，又费劲巴力将滔滔江水引过来，在山洞下弄了一条暗河做机关，来开启这个古老的大石门。
现在，在这个大石门里又出现了许多萤石修建的人雕像，长得看不到尽头的围墙，浑身缠满了铁链子的黑色棺材，现在这围墙里又出现了一个神秘的祭坛，这祭坛下又隐藏着什么秘密呢？
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