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苏亦在新生见面会的发言，除了让他在历史系一众师生觉得他史学功底不俗之外，也给北大历史系的诸位师长留下一个印象，就是他所学驳杂。
所学驳杂，就意味着涉猎广泛，不好的一点，就是往往点到即止，不成系统。
然而，不管怎么说，他在新生见面会的发言都得到了积极的肯定，就连邓广铭先生也觉得他的讲的好。
尤其是关于民族国家宋代生成说的观点，切入点极为新颖，还鼓励他继续深入研究，最好能够写成系统的论文。
苏秉琦先生也丝毫不吝啬自己的赞誉，说他的发言即从考古学角度出发，也不忘梳理历史，兼得得当，把北大考古研究生的风采体现得淋漓尽致。
显然，苏秉琦先生对于他能在全系上露脸，还是很高兴的。
然而，全程黑脸的人，就是宿白先生了。
当晚，就直接把他喊到朗润园的家中，一通数落，整个过程持续了快有一个小时。
让陪同的许婉韵、姚华山、马世昌三人，也跟着遭殃。
用许婉韵的话来说，就是城门失火殃及池鱼。
宿白先生为什么数落他？
最大的原因还是他所学驳杂。
“树有枯死日，人有力穷时。你一生所学驳杂，最终的可能性就是耗费你毕生的心血，却仍旧在所学领域难有建树。”
“对于考古来说，你才初窥门径，直接考取研究生已是拔苗助长，然而，这个时候，你还把大量的时间花费在晚近时期学术史的研究，甚至还涉猎思想史，你是不是忘了自己所学的是考古学？你是不是忘了你读我宿季庚的研究生，你是不是忘了自己未来所学的是佛教考古了？”
一连串的质问，让苏亦哑口无言。
他总不能说自己前世研究的方向就是考古学术史以及大众考古吧？
或者跟宿先生解释，《宅兹中国》不是我的学术思想是他照搬葛兆光教授的学术成果？
这些都不能说，只好乖乖挨训。
然而，宿先生训着训着，就有人偷笑起来了，是许婉韵，这大姐看着苏亦顶着一张苦瓜脸，宛如小学生站在墙角乖乖认错的模样，忍俊不禁，笑出声来了。
让宿白先生好不容易酝酿出来的严肃气氛消散一空。
枪打出头鸟，这个时候，许婉韵露头，只能分担火力。
果然，宿先生瞪她了一眼，就开始数落，“笑什么笑，有什么好笑呢，你还不如意这小子呢，他好歹参与完成了一部发掘报告，你呢？这段时间，连我交给你的读书报告都没完成，还好意思笑。”
许婉韵一糗，糯糯说，“前段时间要交接工作，耽搁了，老师，我会尽量完成这事的。”
宿先生哼了一声，不理会许婉韵，继续调转喷头，“某些人自觉天资聪慧，啥都想学，难不成你还想自比援庵先生？如果你想要在史学各个领域全面开花的话，不应该拜入我的宿季庚的门下，而是应该拜入恭三先生的门下。这样一来，你可以继续研究你的民族国家宋代生成说了。”
这个时候，苏亦哪里还敢说话。
之前邓广铭先生是有意收他为研究生的，这事，显然，宿先生还记得，尤其是今天邓广铭先生还当着宿先生的面，夸奖他民族国家宋代生成说的观点极为新颖。
也难怪宿先生想多。
难不成宿先生吃醋了？
应该是自己想多了。
季庚，是宿白先生的字，所以，宿先生经常会自称宿季庚。
然而，他刚才提到的援庵先生，则是陈垣先生。
学的历史的，对陈垣应该不会陌生。
陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，在史学界二陈的成就之高，让后辈望尘莫及。
同样，二陈又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。
陈垣有多牛？
牛到伟人都称他是国宝。
其史学成就硕果累累，沾被（蒙受，还指滋润庇荫）后学良多。其于宗教史、元史、医学史、目录学、年代学、校勘学、进伟学、史源学、敦煌学诸史学领域的研究，均有承前启后和重大的开拓、奠基意义，深得海内外学界推重。
尤其是宗教史，被后人称为空前成就。
陈垣先生的元史研究，在深度上超越了前人，把元史研究向前大大推进了一步;同时他也拓宽并铺平了元史研究的道路，在元史研究方面实在是有着继往开来之功的。
至于医学史，他更有拓荒创新之举，陈因为早年陈垣还是一位近代医学事业的推动者。1908年他与友人合作创办了光华医学校，这是当时国人最早创建的私立医校。同时，又先后与友人编辑《医学卫生报》和《光华医事卫生杂志》等刊物，他亦为主要撰稿人。
陈垣先生的史学成就之高，苏亦这样的后辈只剩下仰望了。
所以多年以后，宿白先生都在感慨，世间也难有二陈这样的人。
好端端的为什么要说苏亦要自比陈垣先生？
那是因为陈垣也是广东新会人。
好巧，就是苏亦的老乡。
同样是新会人，他并没有梁启超出名，完全是因为他不参与政治，只专注学界。
可就算如此，在52年的院系大调整，辅仁大学并入北师大以后，因为陈垣先生的威望太高了，直接担任北师大的校长。
陈垣先生这样的人，千年一遇有点夸张，但百年一遇却毫不夸张。
苏亦哪有这样的底气自比援庵先生。
宿先生提到陈垣更多是对他的揶揄，也算是另类的告诫了。
“学生何德何能怎敢自比援庵先生。”苏亦勇于认错。
“你不敢？你要是敢了，说不定为师还高看你一眼，既然你不敢了，就老老实实，专注考古吧。”宿先生冷哼。
不过说这话的时候语气已经缓和了不说。
苏亦多少理解，宿先生为何对他生那么大的气。
估计是恨铁不成钢，又担心他浪费自己的天赋吧。
担心他在其他史学领域上分心，而忽略了考古本身，最终本末倒置。
担心苏亦自己学的是考古，甚至还要继承他的衣钵研究佛教考古。
毕竟，苏亦他们这一届研究生是被宿先生用佛教考古的名义招入北大的。
作为宿白先生的弟子，要是连佛教考古都忽略了，以后恐怕要逐出师门了。
好在宿白先生让他们到家中做客，绝对不是为了呵斥苏亦那么简单，如果仅仅如此，也不需要让马世昌他们仨人陪同。
他让苏亦四人过来家中做客，除了劝诫之外，更多的是传道受业解惑。
研究生的培养跟本科生的培养最终不一样，不需要想本科生那样老老实实地去课堂上课，被动的接受知识，更多是主动的去学习自己的所研究的领域。
而导师更多是指引方向。
苏亦他们这一届研究生，有四人，已经不算少。
宿白先生在培养他们的时候，就要花费更多的心思。
而且，这种还是精英式的培养，跟苏亦前世在云大读书的大班培养还不太一样。
当时，他们专业就是四十多人，经常会有大班上课，尤其是研一的时候，公开课程一大堆。
从某种意义来说跟本科生没啥两样。
当然，具体到学术导师，一届招生，最多也就是三四个人。
像中文系王瑶先生一样一年招收七个研究生的状况，基本上没有。
不过这种情况虽然夸张，但这七个研究生肯定也不全是王瑶先生全部指导，还需要配上副导师。
而且这事恢复高考后的首届研究生，中文系还有很多没法招收研究生的老师，肯定都参与指导培养，毕竟钱立群七人毕竟都是中文系的宝贝。
那么一般情况下，研究生刚入门的时候，导师应该怎么指导的啊？
当然就是列书单了。
先让学生去读书，然后写读书报告。
考古专业的研究生应该读书呢？
考古报告是最基本的，除此之外，还要读大量的文献。
尤其是佛教考古，各种中外佛教典籍都要熟读。
不过在研一阶段，却并没有那么苛刻。
尤其是典籍这部分，肯定是汉文典籍为主。
这个阶段要读的书，自然自家导数列出来的书单，而且，大部分都是早些年导师翻阅过认为有启迪意义的书籍。
在这个方面，导师的作用尤为关键，能让学生少走很多歪路，而有了导师的指导，才能让学生得到系统的学术训练，不然，跟学生自学有什么两样。
引领入门，然后指正错误，最后培养学生独立走上学术之路。
后世，有学者吐槽现在的学生过分听话，导师让干嘛就干嘛，没有一点自主学习探索之精神。
这种吐槽放到博士生或许合适，毕竟，如果博士生研究的方向跟导师偏离的话，或者说研究的方向更加细分不是导师关注的方向，那么反过来引领导师一点问题都没有。
但硕士研究生，则没有这个能力。
除非花想多久的时间去专研自己的学术领域。
比如马世昌。
他待在敦煌十多年，要论对敦煌的了解，他肯定比宿白先生清楚。
所以在马世昌再次回到北大读研的时候，他研究的方向基本上就圈定在敦煌石窟寺考古之上。
这种情况下，宿白先生最为放心的也就是马世昌。
所以他跟马世昌开的书单跟别人的不一样，更多是鼓励他学习法文，研究一下法国汉学家的着作。
比如之前苏亦提过的伯希和，他虽然从中国西域获取大量的佛教典籍以及壁画运回巴黎，但他在东方学上取得不俗的成就，被国际上誉为杰出的东方学者。
这个时候，苏亦才知道，宿白先生不仅懂日文，原来他的法文也是相当不俗的。
难怪马世昌在敦煌的时候能够看得懂伯希和的法文版《敦煌石窟图录》。
这一点，等离开朗润园，马世昌才顺势跟苏亦提及宿白先生早年的求学经历。
出了朗润园，马世昌安慰苏亦，“宿先生刚才的话，你不要介意，实际上，宿先生是担心你分心太多，在学术研究上走了弯路，才告诫你要收心，但实际上，宿先生并非反对学生涉及广泛的。”
苏亦望向马世昌，有所怀疑。
马世昌笑，“这是真话，宿先生在北京大学求学期间，兴趣广泛，涉猎学科颇多，先后从诸多先生受教。”
许婉韵娇笑，“这点，你倒是跟宿先生挺像的，爱好繁杂，喜欢史学，文献，考古，甚至还有美术。”
姚华山也说，“这也是为什么我们私底下讨论的时候，觉得小师弟你最能继承宿先生全部衣钵，因为，你跟宿先生太像了！”
苏亦听到，怎么感觉这不是啥好话啊？
马世昌说，“确实如此，宿先生在北大的时候，师从多位大师，早年间，他随孙作云（雨庵）学习中国古代神话及民俗学和楚辞等，在孙雨庵先生影响下撰写了若干相关文章。”
孙作云，辽宁籍史学家，师从闻一多先生，说到他的求学路也充满传奇的色彩。
早年读东北大学附中，成绩优异免试进入东北大学，但这哥们不乐意，跑去考海复旦大学中文系，还考上了，却遇到九一八事变，弃笔从戎，跑去当学生军，后来学生军解散，他回家结婚以后继续考入清华大学。
本科毕业以后，又继续在清华读研，师从闻一多先生。
生前主要从事神话传说、民俗和《楚辞》《诗经》的研究工作，尤其是在《诗经》以及楚文化上的研究。
在国内这一领域上属于权威人物，所以当年马王堆发掘出土的时候，孙作云还对不少出土画作做大量的考释，成果斐然。
让后人津津乐道的是，1973年5月在曰本东京“中华人民共和国河南画像石、碑帖拓片展览“上，孙作云为河南博物馆选展汉代画像石五十幅拓片，一一写出解说词。
这份功底极为考验作词者的学术功底，要是没有深厚的民俗文化功底，哪敢轻易承担这活？
遗憾的是今年5月份，孙作云（雨庵）溘然辞世。
说着，马世昌突然想起来什么，继续说，“还有，宿先生在北大求学的时候，容庚先生还在北大，宿先生跟随容庚先生学习历史、古文字、金石学、卜辞研究和书法篆刻等，对容希白先生所授诸课兴趣颇浓，这也是为什么，宿先生能够具有如此深厚古文字功底的原因，这一切都是受到容庚先生的影响。”
容庚是何人，苏亦并不陌生。
这位老爷子的遭遇，苏亦也一清二楚。
当年因为在伪北大教授，而被傅斯年辞退，无奈之下，只能回到中大教书，也间接推动了中大古文字学科的发展。
跟商承祚先生两人，成为中大古文字领域的扛把子。
甚至，容庚跟郭老之间的故事，还挺有八卦的传奇色彩。
一开始，郭老远在曰本想要研究甲骨文，结果顺着研究的深入，发现自己在市面上获取的都是经过加工的二手资料。
然后，他从王国维为商承祚《殷虚文字类编》所作序文得知容庚的名字，并写信向容庚求助。
那么一开始，郭不认识容庚为什么能够直接写信给容呢？
这一切都因为容庚在燕京大学任教职，而且是《燕京学报》的主编，由每期的学报是容易发现的。因此，郭对于容庚，不仅见过他的着作，而且知道他的住址了。
容庚接到郭老的心以后，被其诚意打动，就回信，跟郭做学术讨论，跟给郭不少的指点。
一来二去，这俩人就从笔友便成为好友了。
从这点来说，郭老的甲骨文能够取得后来的成就，容庚是有巨大的功劳的。
因为，早起过来想要查资料极为不方便，这样一来，容庚就把自己手中的《殷虚书契》寄给郭老了，当时《殷虚书契》为甲骨文大型资料专辑，罗振玉编着，分前后二编，为治甲骨卜辞者必备之书。
但此书印数有限，定价昂贵。郭沫若称经济能力有限，“前编需二百金则囊涩无法也”。他让朋友从上海寄钱，请容庚设法购得后编。
容庚当时，就直接将他的《殷虚书契前编》和董作宾的《新获卜辞写本》寄给郭了。
不仅如此，容庚尽力帮助郭沫若，还设法在朋友圈内广为搜罗资料。
1929郭沫写信给容庚问李济他们在安阳有什么发现？
当时，容庚寄出从傅斯年、董作宾、李济等处所得大龟四版及“新获卜辞”拓片。
郭沫若将这批资料共22版全部录于《卜辞通纂》中。
此事也给容庚造成麻烦，据说傅斯年及史语所同仁后来十分愤怒，指责郭沫若“有失学范”，傅斯年直呼“某某某，他凭什么”，甚至扬言诉诸法律。
这是一切都是因为殷墟这些甲骨文资料是极为保密的。
在史语所还没有公开之前，郭老就抢先发布，大有抢他人成果之嫌，这是学术界的大忌。
就算在考古现场，别人发现的东西，旁人也要慎言，免得被怀疑别有用心。
实际上，这也不是两人交恶的缘故，两人交恶还因为容庚经常在《燕京学报》上刊登不少对郭论文的批评文章，不仅如此，他刊登之后，还寄给郭看，好比如郭的《卜辞通纂考释》一出版，容庚就开始挑错。
挑错就挑错了。
还把书评寄给郭看。
郭看以后，觉得这些评判对他有影响，让容庚尽量修改一些措施，奈何，郭在通信中为了面子，还说就算不改我也不介意，不会报复什么的。
这样一来，容庚这个书呆子就真的相信了，他只是简答修了一些修辞词，直接把他批评的文章刊登出去，就让郭有些膈应了。
反正，这里面可以说的故事，还很多。
前世苏亦研究学术史，对容庚跟郭老之间交往的八卦，多少有些了解。
说了那么多，主要还是想说明，容庚就是一个性情率真的学者。不问政事，这也是他为什么被傅斯年从北大辞退的时候还极为不服的原因，同样也是因为他跟郭老交恶的原因，这一切都因为他作为学者的率真性情(书呆子)。
然而，这一切都无法掩盖他在古文字研究上的造诣。
宿白先生早年跟随着学习古文字，那么其功底没得说。
马世昌为什么会特意提这个？
全因为苏亦在历史系新生见面会的时候，提到的何尊铭文，提到唐兰、张政烺先生。
然而，前面马世昌提到的孙作云以及容庚两位，并非全部。
因为接下来马世昌还说。
“你可能不知道宿先生，早年间还跟随着篆刻大师寿石工先生学习篆刻。”
还别说，这点，苏亦是知道的。
因为他曾经看过，《宿白印谱》，知道里面收录印作五百二十余方，大多是这一时期的作品。
但时候，苏亦也只能表示不知道了。
因为马世昌接着说。
“宿先生，还跟随冯承钧学习中西交通、西北史地和蒙元史，颇得冯子衡先生赏识。为了学习中外文化交流，宿先生曾在中法大学专门学习法文一年，后来撰写文章所征引喜龙仁（OsvaldSiren）着作基本上都用法文版。这也是为什么宿先生勉励我们学习法文的原因，这一切，都是因为咱们研究佛教考古，涉及到太多的法文版的汉学着作。”
宿白先生跟冯承钧先生之间的故事，前文有提，不赘述(25章)。
“不仅如此，1947年，先生兼读北京大学文研所研究生，还跟随向达先生学习中西交通和考古学。而，宿先生也是这个时候，才接触到考古学领域的，甚至经过向先生的荐引，专门跟从董希文先生学习素描一年。当时，宿先生带我们去敦煌实习，讲授《敦煌七讲》的时候，还随堂所画示意图，连当时听讲的敦煌画家都说宿先生所画既准又快。”
苏亦听到这里，恍然大悟。
以前就一直听说，宿白先生绘画很好。
而且还师从董希文先生。
却不知道他为何认识国画大佬董希文。
原来这一切都是因为向觉明先生的推荐。
这样一来，就全部解释得通了。
听到这里，苏亦都哭笑不得。
宿先生学生时代的涉略那么广泛，却呵斥自己所学驳杂。
所以他望向马世昌众人，“我刚才被宿先生那一通骂，不就白挨了吗？”
顿时，许婉韵等人娇笑不已。